Testament nach ehevertrag

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    Die römisch-katholische Kirche, die orthodoxe christliche Kirche und andere konservativere protestantische Konfessionen führen die gleichgeschlechtliche Ehe nicht aus oder erkennen sie nicht an, weil sie sie überhaupt nicht als Ehe betrachten. Die Global Anglican Future Conference (GAFCON), bestehend aus der Kirche von Nigeria, Kenia, Tansania, Ruanda und Uganda; Kirchen von South Cone, Australien, Teilen Englands, Kanadas, der USA und der Kirche Indiens verurteilten im Rahmen der Jerusalem-Konferenz gleichgeschlechtliche Vorlieben und Ehen als nicht biblisch und Sünde gegen Gott. Schließlich erzähle man uns von den Töchtern Zelophehads, die die Ältesten baten, in die Teilung des israelitischen Landes gezählt zu werden. Ihr Vater war gestorben und kann seinen Anteil nicht übernehmen, also bitten sie um seinen Anteil unter ihnen. Die erste Petition findet sich in Kapitel 27, und in Kapitel 36 wird uns gesagt, dass diese Petition unter der Bedingung bewilligt wurde, dass die Töchter innerhalb des Stammes heiraten, so dass das Eigentum innerhalb dieser Familienlinie erhalten bleibt. Auf diese Weise ist die Ehe durch das ganze Buch der Zahlen ein Prozess, der sicherstellt, dass Eigentumsrechte innerhalb der männlichen Abstammung der Familie bleiben. Frauen sind nur als Trägerinnen legitimer männlicher Nachkommen wichtig. In den Dekreten über die Ehe schließung des Konzils von Trient (vierundzwanzigste Sitzung von 1563) wurde die Gültigkeit der Ehe von der Hochzeit abhängig gemacht, die vor einem Priester und zwei Zeugen stattfand,[36][38] obwohl das Fehlen einer Forderung nach elterlicher Zustimmung eine Debatte beendete, die aus dem 12. Jahrhundert geführt worden war. [38] Im Falle einer Scheidung wurde dem unschuldigen Partei das Recht verwehrt, wieder zu heiraten, solange die andere Partei am Leben war, auch wenn die andere Partei Ehebruch begangen hatte. [38] Kapitel 18 enthält eine Liste von siebzehn Gesetzen, in denen Personen aufgeführt sind, mit denen man keine sexuellen Beziehungen haben soll, sowie die Ermahnung, Molech keine Kinder zu opfern. Kapitel 20 hat eine ähnliche Liste unreiner sexueller Beziehungen, aber keine dieser Beziehungen wird direkt in den Kontext der Ehe gestellt.

    Diese Gesetze würden wahrscheinlich verwendet werden, um zu diktieren, wen Sie heiraten können, und es ist erwähnenswert, dass die Verbote in Kapitel 20 nicht durch beziehungsstatus ausgeglichen werden. Zum Beispiel gibt es ein Verbot sexueller Beziehungen mit einer väterlichen Tante (die Frau des Vaters), aber nicht mit einer Tante mütterlicherseits (die Frau des Bruders der Mutter). Das liegt daran, dass die väterlichen Beziehungen zum patrilinealen Haushalt gehören, aber die mütterlichen nicht. Dies deutet darauf hin, dass die Ehe oder zumindest sexuelle Beziehungen innerhalb des Haushalts verboten wurden. Darüber hinaus ist das Verbot, die Frau ihres Bruders in Vers 16 zu heiraten, ein direkter Widerspruch zu den Levirate-Gesetzen, die in Genesis (und auch in Ruth) bezeugt werden. Christliche Egalitarier (vom französischen Wort “égal” bedeutet “gleich”) glauben, dass die christliche Ehe eine Ehe ohne Hierarchie sein soll – eine vollständige und gleichberechtigte Partnerschaft zwischen Frau und Ehemann. Sie betonen, dass es nirgendwo im Neuen Testament eine Anforderung für eine Frau gibt, ihrem Mann zu gehorchen. Während “Gehorsam” während des Mittelalters für einen Großteil der Kirche in die Ehegelübde eingeführt wurde, findet sich seine einzige Neutestamentliche Unterstützung in 1 Petrus 3:6, wobei dies nur durch implizierung von Sarahs Gehorsam gegenüber Abraham geschieht. [3]:p.190 In der Schrift wie Galater 3:28 heißt es, dass in Christus die rechten Beziehungen wiederhergestellt werden und in ihm “weder Jude noch Grieche, Sklave noch freier, männlicher oder weiblicher. [111] Die christliche egalitäre Sicht der Ehe[113] behauptet, dass das Geschlecht an sich weder die Begabung oder Berufung eines Gläubigen in irgendeinen Dienst in der Kirche oder zu Hause privilegiert noch beschneidet.